Da li vanzemaljci1 dolaze izvan Zemlje? Ufolozi, osobe koje tvrde da su bile u kontaktu s vanzemaljcima i osobe koje tvrde da su otete od strane vanzemaljaca pretpostavljaju da dolaze.
Ova pretpostavka se zasniva na teoriji da su vanzemaljski astronauti posjećivali Zemlju u drevnim vremenima kako bi uspostavili kolonije izvan našeg svijeta i inženjerski utjecali na proces evolucije ljudi.
Budući da navodno dolaze sa drugih planeta, ili barem tako glasi teorija, slijedi da moraju biti izvanzemaljski.
Međutim, postoji malo dokaza koji podržavaju ovu tvrdnju. Do sada, nijedan stručnjak iz oblasti ufologije, osoba koja tvrdi da je bila u kontaktu sa vanzemaljcima ili osoba koja tvrdi da je oteta od strane vanzemaljaca nije u stanju pružiti uvjerljive dokaze koji podržavaju gledište da su vanzemaljci izvanzemaljskog porijekla.
Ipak, postoje neki dokazi koji podržavaju alternativnu teoriju o ontološkoj prirodi vanzemaljskih entiteta. Prema tom gledištu, vanzemaljci su transdimenzionalna bića koja nastanjuju različite slojeve alternativnih dimenzija koje prožimaju Multiverzum, u svijetu kakvog ga mi poznajemo, a opet stvarno nisu od svijeta.
Veliki praktičar magije 20. vijeka, Aleister Crowley, u svojim eksperimentima je prvi postulirao ovaj pogled; zapravo, on je smatrao vanzemaljce najboljom prilikom za rješavanje problema života, smrti i postizanja savršenstva.
Slično tome, Crowleyev učenik i štićenik, Kenneth Grant, vođa britanskog ogranka OTO-a2 tokom mnogo godina i autor monumentalnog djela iz devet dijelova Typhonian Trilogies, također je tvrdio da su vanzemaljci transdimenzionalna bića.
Grant je otišao korak dalje od Crowleya, posebno zbog toga što je UFO ludilo uzimalo maha kad je Grant počeo svoju karijeru (Grantova organizacija Typhonian New Isis Lodge bila je aktivna u periodu od 1955. do 1962. godine).
Prilikom proučavanja dokumenata prvih osoba koje su imale kontakte sa vanzemaljcima, poput Georgea Adamskog, Betty i Barney Hill i Howarda Mengera, Grant je pokušao pomiriti ufologiju, koju je nazivao “ufologicks”, sa mainstream okultnom teorijom i praksom.
Aleister Crowley i LAM
Aleister Crowley (1875–1945), pjesnik, planinar i avanturist, prošao je kroz veći dio strukture stepenovanja u Hermetičkom redu Zlatne zore početkom 1900-ih godina, učeći teoriju i praksu zapadne magije od njenih samih osnova.
Kada je red bio pogođen raskolom, Crowley ga je napustio i osnovao vlastiti, ugodniji magični red, Argenteum Astrum. Kasnije, 1912. godine, Crowley je postao Veliki Majstor Ordo Templi Orientisa (OTO) u Velikoj Britaniji, gdje je razvio svoj poseban, stilizovani pristup seksualnoj magiji utemeljen na tantričkim i jazidskim izvorima.
Aleister Crowley definisao je magiju kao “nauku i umjetnost izazivanja Promjene u skladu sa Voljom.” “Promjena” na koju Crowley misli jeste psihološka i duhovna transformacija.
Ovo se postiže korištenjem latentnih, psihičkih moći uma i aktiviranjem psiho-seksualnih zona moći koje se nalaze u ključnim područjima tijela i mozga, poznatim kao čakre.
Kao nužan prethodni korak prema ostvarivanju “magije”, praktičar magije mora postići kontakt sa istinskim vanzemaljskim entitetom, nečim što nije povezano sa umom ili tijelom praktičara.
Crowley je ovaj entitet nazvao prilično maštovitim imenom “Sveti Anđeo Čuvar” (HGA “Holy Guardian Angel”), a doživljaj kontakta s HGA opisao je nešto manje maštovitim od sticanja “Znanja i Razgovora.”
Crowley je tvrdio da je kontakt sa HGA apsolutno potreban prije nego što se praktičar magije može nadati iskorištavanju moći i energije manjih entiteta poput duhova, elementalnih bića, demona i drugih (koji, valja se sjetiti, ne mogu biti potpuno odvojeni od uma praktičara).
I na kraju, Crowley je insistirao da svaka osoba na Zemlji mora postići kontakt sa svojim vlastitim HGA-om, ako se očekuje da ljudski rod napreduje.
Crowley je napisao:
Moje promatranje Svemira uvjerava me da postoje bića inteligencije i moći daleko više kvalitete od svega što možemo zamisliti kao ljudsko; da ona nisu nužno utemeljena na cerebralnim i nervnim strukturama koje poznajemo; i da je jedina šansa za napredak čovječanstva u cjelini u tome da pojedinci uspostave kontakt sa takvim bićima.
Ovo je jedan od najvažnijih odlomaka koje je Crowley ikada napisao. Crowley nudi trostruku definiciju vanzemaljskog bića:
(1) vanzemaljci su zaista ‘izvanzemaljski’ jer postoje izvan fizičkih i cerebralnih karakteristika ljudi;
(2) vanzemaljci imaju viši nivo intelektualne i spoznajne sposobnosti od ljudi; i, najvažnije,
(3) vanzemaljci, budući da su bitno magična bića, su transdimenzionalna, a ne izvanzemaljska.
Ova posljednja tačka je implicitna u Crowleyevoj izjavi, ali ipak je prisutna. Očekuje se da će praktičar magije postići znanje i razgovor sa HGA putem magičkih ili mističnih metoda; to biće se može pozvati magičkim obredima, bilo evokacijom ili invokacijom; može se pozvati putem astralnog putovanja ili lucidnog snivanja; ili biće se može pozvati meditacijom i/ili mističnim transom.
Nasuprot tome, izvanzemaljskim bićima se ne može pristupiti korištenjem bilo koje od ovih metoda – moraju se susresti licem u lice u stvarnom vremenu, u zajedničkom, dijeljenom prostorno-vremenskom kontinuumu.
Tokom svog života, Crowley je ostvario kontakt samo sa jednim vanzemaljskim bićem ove prirode, a to je bio vanzemaljac poznat kao Lam ili Aiwaz (njih dvoje ponekad se razlikuju prema okultnim naučnicima, ali bili su gotovo isti u Crowleyevom umu, stoga ću ih nazivati jednim bićem u ovom eseju).
Crowley je vjerovao da je Lam bio izaslanik drugih vanzemaljaca ili “vanjskih bića”; Lam/Aiwaz bio je biće koje je Crowleyu diktiralo notornu Knjigu Zakona, ili Liber AL, putem vidovnjakinje Rose Kelley 1904. godine.
Crowley je također imao direktni kontakt sa Lamom u Americi kasnije 1915. i 1919. godine. Crowley je nacrtao portret Lama i izložio ga sa nekim svojim ekspresionističkim slikama na izložbi održanoj u Greenwich Villageu u New York City-ju, 1919. godine.
Ovaj crtež je prvi put prikazan u The Equinox, Tom. III, br. 1 (1972); Kenneth Grant prikazao je isti crtež u The Magical Revival (1972) i Outside the Circles of Time (1980).
Lam ima maleno, sitno tijelo vidljivo samo od prsa prema gore, prekriveno grubom, vunenom teksturiranom haljinom. Područje glave iznad obrva i mosta nosa vrlo je visoko, ispupčeno i bez dlaka; dvostruko je duže od donjeg područja.
Na prostranom čelu urezan je blagi oblik gljive. Samo lice je stisnuto nisko između obrva i brade; oči su uske i nagnute, zjenice sitne, nos dug, a usta su samo uski prorez.
Kada uporedimo sliku Lama sa opisima vanzemaljaca koje su dali oni koji su imali kontak sa vanzemaljcima ili koji su oteti, postoje uočljive sličnosti.
Često se izvještava o humanoidima sivkaste kože visine od 90 do 120 cm, sa ćelavim, izduženim glavama, crnim bademastim očima i uskim pukotinama umjesto usta.
Postoje i opisi malenih zelenih humanoida, također ćelavih, sa izduženim glavama, nagnutim očima i uskim ustima. Čak postoje izvještaji o malenim srebrnim stvorenjima koja podsjećaju na druge dvije vrste.
Očigledno je da oni koji su imali kontakt sa vanzemaljcima i oteti vide iste vrste entiteta koje je vidio Crowley; jedina razlika je što Crowleyevo biće nije bilo zelene, sive ili srebrne boje.
U ovom kontekstu, treba napomenuti da su svi ovi vanzemaljski arhetipovi gotovo ekvivalentni verzijama vanzemaljaca iz naučno-fantastičnih filmova iz 1950-ih – imaju velike mozgove, kukaste oči, mali su, zeleni ili sivi i danas se povremeno pojavljuju u naučno-fantastičnim filmovima na televiziji i u kinu.
David J. Skal, stručnjak za horor filmove i autor knjige The Monster Show: A Cultural History of Horror (1993), nudi zanimljivu interpretaciju stereotipa o velikim glavama i kukastim očima vanzemaljaca.
“Invasion of the Saucer Men” (1957), hvalio se najizraženijom hipertrofijom očiju i mozga: vanzemaljci (tumačeni kao patuljci) imali su glave oblikovane poput gigantskih sijalica, sa očima veličine bejzbolskih lopti…. ova nova stvorenja anticipirala su ne samo nasilno kidanje ljudskih tijela, već i njegovo propadanje i atrofiju. Budućnost je bila u gledanju slika i procesuiranju informacija; oči i mozak bili su jedini korisni dijelovi ljudskog oblika koji su preostali…. očna anksioznost i depersonalizacija odražavala su se u filmovima poput “The Beast with a Million Eyes” (1955), “The Crawling Eye” (1958) i “The Cyclops” (1957).
Ovo se jezivo može primijeniti na naše savremeno doba gdje su mladi milenijalci ovisni o svojim pametnim telefonima, cijeneći ih više, čini se, nego ruke koje ih drže, dok neprestano pumpaju komadiće društvenih i zabavnih podataka izravno u svoje mozgove.
Možda ćemo u budućnosti, kako se tehnologije razvijaju, vidjeti povećanje “očne anksioznosti” i depersonalizacije slične onoj koju je spomenuo Skal.
Ali, ovo je više-manje ljudska stvar. Vanzemaljska bića poput Lama nemaju velike glave zbog preopterećenosti informacijama; oni trebaju proširen kapacitet lubanje kako bi smjestili svoje superiorno umove i primijenili svoju kognitivnu energiju, koja je poboljšana, kako bi pomogli čovječanstvu u poduzimanju sljedećeg, bitnog koraka prema prosvjetljenju.
Kenneth Grant i “Ufologicks”
Nakon Crowleyeve smrti, njegov učenik Kenneth Grant (1924–2011) dobio je ovlaštenje od Karla Germera, Crowleyovog nasljednika kao Vanjskog Vođe OTO-a, da osnuje britansku filijalu OTO-a.
Od samog početka, Grantova “Typhonian New Isis Lodge” odražavala je Crowleyeva nadanja, koja je on iznosio u svojim dnevnicima tokom posljednje dvije godine svog života, za potpuno različitu, prestrukturiranu OTO, usmjerenu manje na inicijaciju, a više na promicanje i poticanje komunikacije sa vanzemaljskim entitetima.
Složene ceremonijalne prakse i osnivanje fiksnih loža na određenim mjestima, zamijenile bi se fluidnom i širokom mrežom sastavljenom od telemičkih moćnih zona. Ove moćne zone bi formirale labavo povezanu mrežu okultnih grupa, koje bi pripremile ljudsku svijest za interakciju sa stanovnicima drugih dimenzija.
Grant je slijedio Crowleyevu strategiju; podijelio je svoj OTO u niz različitih ćelija, koje je vodio ili pojedinačni, predani praktičar magije ili mali skup praktičara.
Glavni objekt lože bio je rezervisan za posjetitelje praktičare magije i izvođače koji su smjeli izvoditi vlastite kreativne obrede na principu “ko prvi dođe, prvi služi”, povremeno koristeći članove lože kao podršku i rezervnu snagu.
Grant, poput Crowleya, također je uspostavio kontakt s HGA-om. Grantov Anđeo čuvar nazvan je Aossic-Aiwass, i nije iznenađujuće što je veoma podsjećao na LAM-a.
Grant je pružao prikaze u različitim svezcima svoje serije “Typhonian Trilogies” koji pokazuju lica vanzemaljskih entiteta sa kojima je komunicirao tokom svojih magičnih eksperimenata, kako u vremenu svog vođenja Typhonian New Isis Lodge, tako i nakon toga.
Ovi vanzemaljci također su ličili na Lama. Vanzemaljac poznat samo kao Desmodus prikazan je na Ploči 8 u knjizi “Outer Gateways” (1994); kojeg je nacrtao Grant.
Lice Desmodusa zauzima samo donju polovicu glave; ostatak je visoko, ispupčeno čelo, sa malim, čudnim licem urezanim u kožu, iz kojih izlazi dim.
Na Ploči 29 knjige “Beyond the Mauve Zone” (1999) nalazi se crtež (također od Granta) vanzemaljskog svećenika. Poput Aossic-Aiwassa, svećenik ima veliku, ispupčenu glavu, iako mu je lice normalnijeg izgleda.
Ovi primjeri su jasan dokaz da su vanzemaljski entiteti koji su opsjedali Grantove magične odaje i odaje njegove mašte ista mala, velikoglava stvorenja koja se pojavljuju brojnim ljudima koji su imali kontakte sa vanzemaljcima ili su bili oteti.
Grant je također prihvatio Crowleyev pogled da su vanzemaljski entiteti transdimenzionalni. U knjizi “Outside the Circles of Time” (1980), Grant dovodi u pitanje čitavu dilemu između vanzemaljskih i transdimenzionalnih entiteta, videći Svemir kao oblik unutarnjeg prostora, pogotovo kada je riječ o vanzemaljskim bićima.
Ovo izvlači vanzemaljce iz njihovih metalnih brodova i čvrsto ih smješta u alternativne dimenzije.
Uplitanje koje potječe od stvarnih entiteta iz Svemira je problematično; Svemir može biti drugi oblik unutarnjeg prostora koji čini mentalni ili subjektivni Univerzum.
U kasnijoj, dubljoj analizi prirode vanzemaljaca, u svojoj knjizi “Outer Gateways” (1994), Grant sa pravom primjećuje da veći postotak susreta uključuje vanzemaljce koji nisu od mesa i krvi, već su zapravo magična bića.
Grant teoretiše da su vanzemaljci uglavnom “eterični”, ne baš astralna bića, ali bliža astralnoj supstanci nego fizičkom tijelu. Grant proširuje ovu teoriju i na vanzemaljske brodove.
Ti brodovi, prema Grantu, su eterični – astralne ljuske ili kapsule izrađene od strane transdimenzionalnih vanzemaljaca kao nužni nusproizvod kako bi pomogli u reifikaciji na fizičkom nivou.
Supstanca manifestacije čini se da je eterične prirode, a ne astralne. Ova pretpostavka sugeriše opipljivu kvalitetu mnogih promatranih objekata. Zapažanja u ovoj kategoriji čini se da su daleko u većem broju od onih u kojima se smatra da su stanovnici NLO-a od mesa i krvi… to sugeriše da su vanzemaljci tvari suptilnije od svojih vozila, kao što je astralno tijelo čovjeka suptilnije ili manje gusto od njegovog fizičkog tijela. Takav bi mogao biti slučaj, na primjer, ako bi astralno biće izradilo za sebe eteričnu ljusku, ili kapsulu, u praksi poznato kao magično preuzimanje božanskih oblika.
Grant je skovao termin “ufologicks”, koji je fonetski sličan “magicks.” Definisao je ufologicks u nejasnim terminima kao “predloženi naziv za mantričke vibracije povezane sa Gematrijom i sa valom snage koja udara na Zemlju izvana.”
Kada prevaziđemo naduvane termine, značenje je prilično jednostavno: ufologicks je (ili će biti) novi magični sistem usmjeren prvenstveno na obrede koji su posebno dizajnirani kako bi omogućili magičnim praktičarima kontakt sa vanzemaljskim entitetima poput Lama, Aossic-Aiwassa ili Desmodusa.
Nažalost, Grant je preminuo prije nego što je mogao poduzeti praktične korake za implementaciju ovog novog sistema. Ali, ostavio je bilješke o improviziranom magičnom obredu koji se može koristiti za dozivanje Lama.
Grant upućuje magičnog praktičara da gleda portret Lama, usredotočujući pažnju na oči. Kako se koncentracija produbljuje, oči će početi rasti, i usisat će vas u portret tako da imate osjećaj da se nalazite unutar glave entiteta.
Zatim, Grant nam kaže, postoje dva moguća puta, ili “nizvodno” ili “uzvodno.” Grant ne elaborira o tome šta bi se moglo dogoditi ako se izabere uzvodni put, ali vrlo je eksplicitan u vezi sa nizvodnom opcijom.
Rezultati su prilično dramatični, i zaslužuju potpuno citiranje:
Ako je odabran nizvodni put, spuštanje će biti popraćeno osjećajem strujanja vazduha… Duboka crnina će obuhvatiti um dok ulazite u tamni tunel ispod Laminih usta, i vjetar će biti zamijenjen zvukom brzih voda… [ovo] će probuditi sliku oktopoidnog entiteta, čiji su pipci grananje tunela ispod Laminih usta… doći će do fuzije između Laminih očiju, u području čakre, i plamen će se vinuti u ogromnu blještavu lubanju koja izgleda beskrajno u prostoru i blistavo sjajno.
Ovaj obred predstavlja izvrstan primjer toga kako bi budući formalni obredi za ufološku ložu mogli izgledati da je Grant živio kako bi uspostavio svoj predloženi magijski sistem.
Kao posljednji ustupak budućim ufolozima, postoji znatiželjan i prilično čudan, usredotočen na NLO-e, opis stvaranja svijeta u jednoj od Grantovih posljednjih knjiga, “Beyond the Mauve Zone” (1999).
Grant opisuje pojavu vanzemaljskog astronauta na Zemlji u drevnim, prethodno-ljudskim vremenima (vrijeme nije precizirano). Vanzemaljac se predstavlja kao ekscentrični, povučeni naučnik.
U svojoj laboratoriji vanzemaljac je postavio oltar boginji Nu-Isis, sastavljen od kipa boginje i vječnog plamena koji gori ispred njega.
Kip je izrađen od metala koji se ne može pronaći na Zemlji. Ona je metalna, biomehanička Zemljanka, podsjećajući na bezbrojne biomehaničke ženske vanzemaljce koji se pojavljuju na slikama švicarskog umjetnika H. R. Gigera.
Vanzemaljski naučnik hrani kip tekućinama izvučenim iz elementarnih, astralnih entiteta. Na kraju, laboratorij je uništen masivnom eksplozijom, a vanzemaljac ili strada ili pobjegne natrag u svoju dimenziju.
Mnogo kasnije, iz pepela laboratorija izlazi živa ljudska žena, rođena iz apokalipse eksplozije. Ona je Lura, kći biomehaničkog kipa, koju Grant opisuje kao “oživljenu sliku koju je naučnik obožavao i hranio u tajnosti svog laboratorija.”
Sa rođenjem Lure, ljudi počinju naseljavati Zemlju. Neki od tih ljudi direktno potječu od Lure sama (djeca njenih spolnih veza sa ljudima sa Zemlje), a ti pojedinci posebno su prikladni za komunikaciju sa transdimenzionalnim vanzemaljskim entitetima. U današnje vrijeme, potomci Lure su praktičari magije – čarobnjaci, mistici i psihonauti – koji traže nadljudsko znanje i moć.
Vanzemaljci: Stvarni ili nestvarni?
Ranije sam spomenuo da ima malo empirijskih dokaza o postojanju vanzemaljaca. To se posebno odnosi na vanzemaljska bića koja dolaze izvan Zemlje.
Sa pravednošću treba napomenuti da su dokazi za postojanje transdimenzionalnih vanzemaljaca jednako slabi. Proučili smo svjedočanstva Crowleya i Granta, ali je li to ikako pouzdanije od svjedočanstava ufologa, onih koji su imali kontakte sa vanzemaljcima ili otetih osoba?
Pitanje se svodi na razliku između imaginarnog svijeta i takozvanog ‘stvarnog’ svijeta. Što je istinito? Ili je oboje istinito? Ili ni jedno ni drugo?
U posljednjim desetljećima, kvantna fizika je proširila naša gledišta o stvarnosti, a teorije savremenih naučnika počinju zvučati poput teorija praktičara magije, kako prošlih tako i sadašnjih.
Granica između onoga što je stvarno i onoga što nije više nije jasna, i u odsustvu sigurnosti slobodni smo vjerovati u šta god želimo.
U vezi sa tim, podsjećam se na Harryjev zadnji susret sa svojim mentorom Albusom Dumbledoreom na kraju sedme knjige serijala Harry Potter J. K. Rowlinga, “Harry Potter and the Deathly Hallows” (2007).
Potter se našao u alternativnoj dimenziji koja izgleda poput podzemne željeznice, osim što je prazna – nema vozova, nema putnika i puna je svijetle magle.
Harry je iznenađen što vidi Dumbledorea, jer je Dumbledore umro u prethodnoj knjizi. Nakon razgovora, Potter pita Dumbledorea: “Je li ovo stvarno? Ili se ovo događa samo u mom umu?”, na što Dumbledore odgovara: “Naravno da se događa samo u tvom umu… ali zašto bi to značilo da nije stvarno?”
Prevedeno uz dozvolu sa: New Dawn Magazine
Foto naslovnice: kjpargeter sa Freepik
Bilješke
- Govornici engleskog jezika često koriste sinonim “aliens” za vanzemaljce. Originalna riječ bi bila extra-terrestrials (izvanzemaljci). Engleska riječ “alien” na našim jezicima bukvalno se prevodi kao “tuđinac” ili “stranac”, ali se češće prevodi u kontekstu “vanzemaljac”. ↩︎
- Organizacija ritualne magije osnovana u Njemačkoj oko 1904. godine ↩︎
